SHALAT SUNNAH WITIR

SHALAT SUNNAH  WITIR

Fatwa Nomor1443

Pertanyaan:
Apakah Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam salat witir satu rakaat atau tiga rakaat secara bersambung? Dan, apakah Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam qunut ketika salat witir sampai beliau meninggal dunia dan menyuruh untuk melakukannya?

Jawaban:
Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam salat witir dengan satu rakaat dan mengajarkan orang yang bertanya kepada beliau tentang salat malam agar melaksanakannya dua rakaat dua rakaat, kemudian setelah itu baru salat witir satu rakaat sebelum subuh karena sesungguhnya Aisyah radhiyallahu `anha berkata Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam biasa mengerjakan salat sebelas rakaat pada waktu antara selesai salat Isya sampai Subuh sebanyak sebelas rakaat, beliau salam di setiap dua rakaat dan salat witir satu rakaat (HR. Jamaah kecuali at-Tirmidzi). Dari Ibnu Umar berkata Seseorang berdiri lantas bertanya: "Ya Rasulullah, bagaimana salat malam itu". Lalu Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam menjawab: "Bilangannya dua dua, apabila kamu khawatir waktu Subuh tiba, maka salatlah witir satu rakaat." (HR. Jamaah). Dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas
radhiyallahu `anhuma bahwa mereka berdua telah mendengar Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda Salat witir itu satu rakaat di akhir waktu malam (HR. Ahmad dan Muslim). Terkadang Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam salat witir tiga rakaat tanpa dipisahkan oleh salam. Dari Ubay bin Ka`b radhiyallahu `anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam Beliau membaca dalam salat witir pada rakaat pertama: Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi dan pada rakaat kedua: Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir". dan pada rakaat ketiga: Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa". dan beliau tidak mengucapkan salam kecuali pada rakaat akhir (HR. an-Nasa'i). Dari Aisyah radhiyallahu `anha berkata Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam salat witir sebanyak tiga rakaat tidak memisahkan di antaranya (HR. Ahmad, an-Nasa'i, dan Hakim. Hakim mengatakan hadits shahih berdasarkan syarat Bukhari dan Muslim). Akan tetapi, ada juga riwayat dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bahwa beliau melarang salat witir tiga rakaat. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, bahwasanya beliau bersabda
Janganlah salat witir tiga rakaat, akan tetapi salatlah witir lima atau tujuh rakaat, dan janganlah menyamakan (salat witir) dengan salat magrib (HR. ad-Daraquthni dengan sanadnya dan beliau mengatakan: seluruh perawinya tsiqaah). Sebagian ulama berusaha menggabungkan antara hadits-hadits ini dengan menafsirkan larangan salat witir tiga rakaat bagi yang melaksanakannya seperti salat Maghrib karena ini menyerupai salat witir dengan salat Maghrib dan menafsirkan hadits tentang witirnya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam tiga rakaat ketika beliau tidak duduk tasyahud kecuali di rakaat ketiga dan sebagian lagi menafsirkan larangan salat witir tiga rakaat sebagai sesuatu yang makruh dan yang paling utama adalah tidak witir dengan tiga rakaat. Walau bagaimanapun, masalah ini ruang lingkupnya cukup luas, berdasarkan hadits yang diriwayatkan Abu Ayyub yang menuturkan: Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam bersabda Witir adalah sebuah hak. Barangsiapa yang suka berwitir lima rakaat, hendaknya ia melakukannya. Barangsiapa yang suka berwitir tiga rakaat, hendaknya ia melakukannya. Dan barangsiapa yang berwitir satu rakaat, hendaknya ia melakukannya (HR. Lima perawi (Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah) kecuali Tirmidzi).
Namun yang paling utama adalah melaksanakan salat witir dengan satu rakaat yang terpisah karena Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sering menunaikan salat witir seperti ini dan juga karena hadits yang menjelaskan ini shahih dan jumlahnya banyak. Sementara itu, mengenai qunut pada waktu salat witir, telah diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bahwa beliau malakukannya dan mengajarkannya kepada Hasan bin Ali radhiyallahu `anhu. Dari Ali radhiyallahu `anhu bahwa Nabi Shalallahu `Alaihi wa Sallam mengucapkan di akhir witirnya Ya Allah! sesungguhnya aku berlindung dengan rida-Mu dari murka-Mu, dan aku berlindung dengan ampunan-Mu dari siksa-Mu, dan aku berlindung dengan-Mu dari-Mu, Aku tidak sanggup menghitung pujian terhadap-Mu sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri (HR. Lima perawi (Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah). Dan dari Hasan bin Ali radhiyallahu `anhuma berkata Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan (sebagai doa) dalam qunut witir, yaitu: "Allaahuma-hdinaa fii-man hadayt wa `aafinii fii-man `aafayt wa tawalla-nii fii-man tawallayt wa baarik-lii fii-maa a`thayt wa qinii syarra maa qadhayt fa-inna-ka taqdhii wa-laa yuqdhaa `alayk innahu laa yudzillu man waalayt tabaarak-ta rabbanaa wa ta`aalayt (Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang yang Engkau beri petunjuk, berilah aku ampunan sebagaimana orang yang Engkau beri ampunan, uruslah aku sebagaimana orang yang Engkau urus, berkahilah apa yang Engkau berikan kepadaku, lindungilah aku dari keburukan ketentuan-Mu, sesungguhnya Engkau yang membuat ketentuan dan tidak ada yang membuat ketentuan terhadap-Mu. Sesungguhnya orang yang Engkau tolong tidak akan terhina, dan orang yang Engkau musuhi tidak akan mulia, Maha Suci Engkau wahai Tuhan kami dan Maha Tinggi Engkau) (HR. Lima perawi (Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah). Hal ini dipraktikkan dalam mazhab Hanafi dan Hanbali, namun sebagian ulama hadits mendhaifkan hadits ini dan tidak mengamalkannya. Permasalahan ini ruang lingkupnya cukup luas, namun yang paling utama adalah melaksanakan qunut ketika witir berdasarkan dua hadits ini karena derajat kedua hadits ini tidak kurang dari hadits hasan. Sementara itu tentang witir Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sampai beliau meninggal dunia, belum kami ketahui secara pasti hadits yang menerangkannya.

Wabillahittawfiq, wa Shallallahu `Ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Al-Lajnah ad-Daimah Lilbuhuts al-Ilmiyyah wa al-Ifta'

Ketua: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Wakil: Abdurrazzaq 'Afifi
Anggota: Abdullah bin Ghudayyan

http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

صلاة الوتر
الفتوى رقم (1443)
س: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة أو بثلاث متوالية؟ وهل قنت النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر حتى فارق الدنيا وأمر به؟

ج: أوتر النبي صلى الله عليه وسلم بواحدة، وعلّم من سأله عن صلاة الليل أن يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة قبل الفجر، فإن عائشة رضي الله عنها قالت: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة » (1) رواه الجماعة إلا الترمذي وعن ابن عمر قال: « قام رجل فقال يا رسول الله: كيف صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة » (2) رواه الجماعة وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « الوتر ركعة من آخر الليل » (3) رواه أحمد ومسلم .
_________
(1) أخرجه أحمد 6 / 215 -248، والبخاري 1 / 253-285، ومسلم 2 / 165 وأبو داود برقم (1335) والنسائي 1 / 248، والبيهقي 3 / 73 .
(2) أخرجه مالك 1 / 123، والبخاري 3 / 16 في التهجد، باب كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم برقم (749) في صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى مثنى ، وأبو داود برقم (1326) والترمذي برقم (537) والنسائي 3 / 227 .
(3) أخرجه أحمد 1 / 311، ومسلم 2 / 173، والنسائي 1 / 247، والبيهقي 3 / 22، وأبو عوانة 2 / 333 .

وقد أوتر صلى الله عليه وسلم أحيانا بثلاث لا يفصل بينهن أحيانا بسلام، فعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } ...، وفي الركعة الثانية بـ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ...، وفي الثالثة بـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ...، ولا يسلم إلا في آخرهن » (1) رواه النسائي وعن عائشة رضي الله عنها قالت: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن » (2) رواه أحمد والنسائي والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، لكن ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الإيتار بثلاث؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا توتروا بثلاث أوتروا بخمس أو سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب » (3) رواه الدارقطني بإسناده وقال: كلهم ثقات، وقد جمع بعض العلماء بين هذه الأحاديث بحمل حديث النهي على من صلى الثلاث كالمغرب، فإن هذا هو التشبه بالمغرب، وحمل أحاديث إيتاره صلى الله عليه وسلم بثلاث على ما إذا لم يجلس فيها للتشهد إلا في الثالثة، وجمع بعضهم بحمل حديث النهي عن الإيتار بثلاث على الكراهية وأن الأفضل ترك
_________
(1) أخرجه أحمد 3 / 406، 407، 5 / 123 وأبو داود 2 / 132-133 برقم (1423) والنسائي 3 / 235-236، 244-247 برقم (1699-1703، 1729-1741) والترمذي2 / 326 برقم (462-463) وابن ماجه 1 / 370-371 برقم (1171-1173)، والحاكم 1 / 305، وابن حبان 6 / 188، 192، 201، 202، برقم (2432، 2436، 2448، 2450) والمروزي في (قيام الليل ...) كما في مختصره (ص268، 278ط باكستان).
(2) أخرجه أحمد 6 / 155، والنسائي 1 / 248، والحاكم 1 / 304، والطحاوي 1 / 195 .
(3) أخرجه الدارقطني 2 / 25، 27، والحاكم 1 / 304، وابن حبان 6 / 185 برقم (2429)، والبيهقي 3 / 31 .

الإيتار بثلاث، وعلى كل حال فالأمر في ذلك واسع؛ لما رواه أبو أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الوتر حق، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل » (1) رواه الخمسة إلا الترمذي إلا أن الأفضل أن يوتر بواحدة مستقلة؛ لكثرة إيتار الرسول صلى الله عليه وسلم بها، ولصحة الأحاديث الواردة في ذلك وكثرتها.
_________
(1) أخرجه أحمد 5 / 418، وأبو داود 2 / 132 برقم (1422) والنسائي 4 / 238-239 برقم (1710-1713) وابن ماجه 1 / 376 برقم (1190) والدارمي 1 / 371، والحاكم 1 / 302، 303، وعبد الرزاق 3 / 19 برقم (4633)، والبيهقي 3 / 27، والدارقطني 2 / 22، 23، وابن حبان 6 / 167، 170، 171 برقم (2407، 2410، 2411)، والطبراني في الكبير 4 / 147-148، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 / 291، والمروزي في قيام الليل كما في مختصره (ص 269)
أما القنوت في الوتر فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله وأنه علمه الحسن بن علي رضي الله عنه، فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره « اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك » (1) رواه الخمسة وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: « علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت » رواه الخمسة وقد عمل بذلك الحنفية والحنابلة، وضعف بعض المحدثين هذين الحديثين ولم يعمل بهما، والأمر في هذا واسع، ولكن الأفضل القنوت في الوتر؛ لهذين الحديثين، فإنهما لا ينزلان عن درجة الحديث الحسن، أما أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر حتى فارق الدنيا فلا نعلم في ذلك حديثا ثابتا يدل على ذلك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // نائب الرئيس // الرئيس //

_________
(1) أخرجه أحمد 1 / 96، 118 وأبو داود 2 / 134 برقم (1427)، والنسائي 3 / 248 - 249 برقم (1747) والترمذي 5 / 561 برقم (3566)، وابن ماجه 1 / 373 برقم (1179) والمروزي في قيام الليل كما في مختصره (ص 313) .

عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

•••••••
🖲 Majmu'ah AL ISTIFADAH
http://bit.ly/tentangwalis
🛰 Telegram http://bit.ly/alistifadah JOIN
📲 مجموعة الاستفادة

☄☄☄☄☄☄☄☄☄