"Abdullah bin 'Umar dan Abu Hurairah رضي الله عنهما keduanya membolehkan untuk memotong jenggot jika telah melebihi satu genggam."
____________________________________📌
Samahatu As-Syaikh Muhammad bin Shalih Al 'Utsaimin رحمه الله
Pertanyaan :
"Bagaimana kami menjawab/membantah atas orang-orang yang berdalilkan perbuatan Ibnu 'Umar dan Abu Hurairah yakni (bolehnya) mengambil/memotong jenggot yang melebihi satu genggaman tangan ??"
Jawab :
"Kapan ibnu 'Umar memotong jenggotnya ??"
Penanya :
"Yakni apa yang telah tsabit dari Ibnu 'Umar bahwasanya beliau memotong jenggotnya (jika melebihi satu genggam,-red)
Syaikh :
"Kapan ?"
Penanya :
"Saat beliau melaksanakan Haji"
Syaikh :
"Orang-orang yang berdalilkan dengan perbuatan Ibnu 'Umar sangatlah disayangkan mereka memperluas (perkara ini,-red)
dan mereka berkata ; 'Ambillah (potonglah segenggam) baik pada waktu Haji maupun selainnya', dan beristidlal (mengambil dan menyimpulkan dalil,-red) itu wajib sesuai dengan dalil (Al-Qur'an & As Sunnah,-red)"
Penanya :
"Bagaimana dengan Sahabat yang lainnya ?"
Syaikh :
"Siapa sahabat yang lain ?"
Penanya :
"Abu Hurairah"
Syaikh :
"ini tsabit (tetap/pasti) dari beliau ?"
Penanya :
"Ada di kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah"
Syaikh :
"Betapa banyak hadits lemah didalam Mushannaf Ibnu Abi Syaibah"
Kami (Syaikh,-red) katakan : Telah shahih dari Ibnu 'Umar bahwasanya beliau memotong jenggotnya (yang melewati segenggam tangan,-red) pada waktu Haji dan selain waktu Haji, dan dari Abu Hurairah dan dari Fulan dan Fulan dari kalangan Sahabat, dan di sisi kami ucapan Imam mereka yakni Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang bersabda :
<< أعفوا اللحي >>
"Biarkanlah jenggot"
Maka apakah akan dikatakan :
"Dan (boleh) bagi kalian untuk memotong apa yang lebih dari segenggam ?" (sedangkan Nabi memerintahkan untuk membiarkan jenggot ??,-red)
Penanya :
"Tidak"
Syaikh :
"Maka dengan apa engkau akan berhujjah dihadapan Rabbmu pada hari kiamat ??"
Padahal Allah berfirman :
وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ
Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah menyeru mereka, seraya berkata: Apakah jawabanmu kepada para rasul?
Surah Al-Qasas (28:65)
Apa yang akan engkau katakan ?
Apakah engkau akan mengatakan ;
'Demi Allah, Aku mendengar dari Ibnu 'Umar dan selain beliau dari Sahabat lain melakukannya, apakah engkau sanggup ?'
Maka semisal perkara-perkara inilah jika datang padanya nash/dalil maka jangan lagi ditanyakan,
Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhu berkata :
"Aku khawatir akan turun pada kalian batu dari langit, (karena) aku berkata; 'Rasulullah bersabda' sedangkan kalian mengatakan; 'Abu Bakar berkata begini, Umar berkata begini'.
Dimana Abdullah bin 'Umar jika dibanding 'Umar bin Khattab dan dimana Abu Hurairah jika dibanding Abu Bakar As-Siddhiq ?
Kemudian bersamaan dengan itu Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma mengingkari orang-orang yang ingin mempertentangkan firman Allah dan sabda Rasul-Nya dengan perkataan dua imam ini (Abu Bakar & Umar) padahal Rasulullah telah bersabda :
"Ikutilah kalian dua orang ini setelahku yakni Abu Bakar & Umar"
beliau juga bersabda :
"Jika mereka mengikuti Abu Bakar & Umar sungguh mereka telah mendapat petunjuk"
Maka ambillah kaidah ini disisimu, janganlah engkau mempertentangkan sabda Rasul dengan ucapan seorang pun dan perbuatan seorang pun selain beliau,
Akan tetapi, Ibnu 'Umar dan Abu Hurairah mendapat udzur atas amalan mereka berdua yang menyelisihi dhohir nash/dalil, mereka mendapat udzur karena ini ijtihad mereka, maka mereka berdua mendapat udzur sebagaimana 'Utsman bin 'Affan mendapat udzur tatkala beliau menyempurnakan shalat di Mina, maka letakkanlah kaidah ini disisimu,
<< Siapapun manusia (Sahabat & Ulama) yang menyelisihi Al-Qur'an dan As Sunnah maka baginya udzur dan jangan engkau berhujjah dengan perkataannya ataupun perbuatannya >>"
Walhamdulillahi Rabbil 'Alamin.
وصلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Liqa' Bab Al Maftuh 149
SALAM
الرد على من يقول :
إن ابن عمر وأبا هريرة يجيزان أخذ ما زاد على القبضة من اللحية 🎋
لسماحة الشيخ /
محمد بن صالحةالعثيمين رحمه الله
السؤال :
كيف نرد على من استدل بفعل ابن عمر وأبي هريرة على الأخذ من اللحية مما زاد عن القبضة ؟
الجواب :
أخذها ابن عمر متى ؟
السائل :
فيما ثبت عن ابن عمر أنه كان يأخذ من لحيته .
الشيخ : متى ؟
السائل : في الحج .
الشيخ : الذين استدلوا بفعل ابن عمر مع الأسف توسعوا وقالوا: خذوا في الحج وغيره ، والاستدلال يجب أن يكون مطابقاً للدليل .
السائل : وكيف بقية الصحابة ؟
الشيخ : من بقيتهم ؟
السائل : أبو هريرة .
الشيخ : تثبت هذا عنه ؟
السائل : ورد في مصنف ابن أبي شيبة .
الشيخ : و مصنف ابن أبي شيبة ما أكثر الضعيف فيه . ولنتنزل معك إلى أبعد الحدود، نقول: صح عن ابن عمر أنه يأخذ من لحيته في الحج وغير الحج، وعن أبي هريرة وعن فلان وفلان من الصحابة. فعندنا قول إمامهم وهو الرسول صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى»
وهل قال : ولكم أن تأخذوا ما زاد على القبضة؟
السائل : لا .
الشيخ : بماذا تحاجج ربك يوم القيامة؟ والله يقول: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴾[القصص:65] بماذا تقول؟ تقول: والله أنا سمعت من ابن عمر أو غيره من الصحابة فعل هذا، ما تستطيع. فمثل هذه المسائل إذا جاء فيها نص فلا تسأل، ابن عباس رضي الله عنه قال: [توشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله وتقولون: قال أبو بكر وعمر] وأين ابن عمر من عمر وأين أبو هريرة من أبي بكر، ومع ذلك أنكر ابن عباس على من يعارض قول الله وقول رسوله بقول هذين الإمامين اللذين قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهما: «اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر»وقال: «إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا». خذ هذه قاعدة عندك: لا تعارض قول الرسول بقول أحد ولا بفعل أحد، لكن اعتذر عن ابن عمر و أبي هريرة في مخالفتهما ظاهر النص، اعتذر عنهما بأن هذا اجتهاد، فيعذران فيه كما عذر عثمان رضي الله عنه في إتمام الصلاة في منى، وهذه دعها قاعدة عندك: أي إنسان يخالف القرآن أو السنة فاعتذر عنه ولا تحتج بقوله ولا بفعله. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
[لقاء الباب المفتوح (١٤٩)]
•••••••••••••••••••
Majmu'ah AL ISTIFADAH
http://bit.ly/tentangwalis
▶ Telegram http://bit.ly/alistifadah JOIN
0 komentar:
Posting Komentar